筝落谁家从“博罗转井”到“红柳湾”的哈萨克人 【祁连行】第八天-边疆研究

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从“博罗转井”到“红柳湾”的哈萨克人 【祁连行】第八天-边疆研究
由于此次科考是理、工、人文综合科考,因此继吴建祖教授的企业考察后,就来到了本人所在的兰州大学西北少数民族研究中心长期研究的祁连山少数民族地区之一——阿克塞哈萨克族自治县。之所以在祁连山区长期居住的民族中选择哈萨克族,不仅是因为她居住的祁连西部山区生态环境比东部更加脆弱,而且也因为哈萨克族迁徙对今天祁连山区移民问题有所启示。阿克塞县委宣传部高度重视,发来了考察日程安排。经勾晓华院长和李育副院长同意,我们就按此日程展开了考察。
图1:阿克塞宣传部制定的考察日程
在从敦煌向阿克塞出发之前,我与博士生韩静茹就将汇总好的祁连山区少数民族田野点、研究内容及主要结论以电子版的形式发给科考队员。在从敦煌到阿克塞的途中,我用对讲机简单地向队员们汇报了阿克塞哈萨克族的起源、迁徙及现状蝶泳教学视频,韩静茹同学则向大家介绍了哈萨克族代表性民俗“姑娘追”地球之歌。大家在你问我答的对讲机交流模式中不知不觉地到了阿克塞县城——红柳湾镇。迎面而来的“姑娘追”雕塑印证了这一民俗。
图2:姑娘追雕塑
在县委宣传部和统战部有关领导的带领下,我们来到了社区活动中心。进门后,被宏大的歌舞场面所吸引。原来当日正值母亲节来临之际,阿克塞民众正在举办庆祝母亲节的活动王世泉。以勾晓华院长为首的女科考队员接受了哈萨克族大姐们的母亲节祝福,并发表讲话感谢阿克塞政府各个部门和广大民众对此次科考的支持。我也向阿克塞县有关部门对兰大教师和学生在这里长期调研给予的支持表示感谢盈滢。之后队员们观看社区居民表演的京剧和哈萨克族传统舞蹈黑走马、哈马斋等。
图3:哈萨克族民众庆祝母亲节的表演
随后,科考队一行来到阿克塞县文体中心。中心正门外面的广场上矗立着一座雕塑,经文体中心的工作人员介绍,这是哈萨克族伟大的思想家、诗人、作曲家阿拜·库南巴耶夫,他所著曲目有100多首流传至今,并被喻为哈萨克族诗圣。雕塑后的文体中心入口恰好是一个哈萨克毡房的形状,沿此“毡房”下方的大门,就进入了文体中心。
图4:手持冬不拉的阿拜·库南巴耶夫雕像
进入文体中心大厅,哈萨克族的族徽白天鹅和代表性民俗“姑娘追”的木雕分列大厅两侧。
图5:刻有白天鹅和姑娘追的木雕
地板和穹顶则分别装饰着哈萨克族传统图案。

图6:地板与穹顶的哈萨克族传统图案
工作人员给我们专门讲解了阿克塞县的地形地貌、海拔、气候、行政区划及人口等情况。1954年建立在博罗转井镇的阿克塞,在运行40年之后因海拔高、水源含重金属成份等原因,将县城从海拔2600多米的博罗转井镇迁至海拔1500多米的红柳湾镇。在政府支持下将党河水引到红柳湾镇后,新县城经过20年建设与发展已经成为一个绿洲城镇。
图7:阿克塞县地形及行政区划图
众所周知,哈萨克族是游牧民族,衣食住用均以牧业展开。从新疆阿勒泰、巴里坤迁到博罗转井以后,这里的人民仍然保持游牧生活。从博罗转井迁入红柳湾镇后,一部分人转入第三产业,而在红柳湾镇和阿克旗乡、阿勒腾乡中,在保持不过牧的前提下,仍有相当一部分哈、汉民族人口从事牧业。因此,阿克塞的传统牧业文化得以持续存在。
图8:阿克塞哈萨克族吃、住、衣、用展品
政府也为哈萨克族修建设备齐全的专业赛马场。随着退牧还草的实行,一些牧民主动加入到赛马场的驯马、赛马职业中,即保持自己的传统文化,又找到了不错的工作。
图9:赛马场
随后考察队一行来到附近的社区进行入户访谈洪英姬,却发现曾经的连片平房变成了一栋栋别墅。当我们问及以前的平房社区哪里去了时,统战部和宣传部的领导说因县委、县政府启动民族村住房改造项目喜乐街第一季,这里已经升级改造为设施齐全的民族新村了。别墅的外观如下图所示:
图10:红柳湾镇的民族新村
于是我们进入到一户已经搬迁到民族新村居住的汉族人家进行调查。经访谈得知家中只有老两口和小孙子居住,儿子、儿媳均外出打工。家中虽只有老人小孩,但厨房、卧室、卫生间干净整洁,客厅中堂还挂着毛主席的诗词《沁园春·雪》。
图11:民族新村的汉族人家
之后又来到一户从武威迁到这里的汉族人家。夫妻两人将别墅中的客厅改造成超市,同时兼营电商。
图12:民族新村中的实体超市与电商服务平台
匆忙吃过午饭苗可秀近照,我们一行就赶往阿克塞老县城——博罗转井镇,与3、5、7年前相比,残存墙体在风雨侵蚀下变得更矮。鞠婧袆但由于在这里拍摄的《九层妖塔》、《西风烈》等影片上映后,总有旅游者到这里参观游览,目前阿克塞政府本着以旧做旧的原则,在维持老县城残体的基础上发展旅游业。

图13:老县城博罗转井镇
从博罗转井镇继续向西走两三公里后,我们来到大坝图村的一户哈萨克族牧民家里。这家的牧民夫妻有四个孩子,其中三个均在县政府或事业单位工作,另一个儿子帮助父母一起放牧,并担任该村的支部书记。

图14:哈萨克族牧民家
这户人家的主要财富就是羊与马。由于祁连山生态修复工程建设,他家和其他牧民一样,放牧小畜(指羊)不能超过650只(大畜指马或牛,一头大畜合五只羊)。筝落谁家所有牲畜在春夏秋冬四季牧场中轮牧,从而避免因过牧引起的生态退化。

图15:牧民家的马圈与羊圈
以勾晓华队长为首的其他学科学者也与哈萨克族人家就牧场转场、退牧还草、牧草长势、水源供应等问题进行了访谈。
图16:勾晓华院长和科考队员们一起在哈萨克牧民家访谈
返回红柳湾镇后,我们来到民族新村的一户哈萨克族人家,欣赏他们邻里团结互助的歌舞蒋雪儿资料,听他们讲述祖先迁徙的英雄故事。

图17:哈萨克族老人唱邻里团结的歌曲
图18:民族新村哈萨克族人家的卧室
唱完歌曲讲完故事以后,哈萨克族男女老少又集中到院子里,跳起了已经收进非物质文化遗产名录中的黑熊舞、黑走马。幽默的舞姿、明快的音乐让大家的笑声传得很远。
图19:黑熊舞传承人跳的黑熊舞
中央电视台和甘肃省广电总台则将哈萨克族传统文化记录下来,并以视频直播的方式用中英文报道出去。到了晚上,哈萨克族民众得知自己的传统歌舞已经传播到全世界后薪福卡,万分高兴。

图20:中国国际电视台和央视新闻使用中英文直播阿克塞传统文化的截图
几天后蕾妮斯梅,本文作者有幸在兰州见到了阿克塞县宣传部副部长萨丽达,她是一位长期生活在哈萨克民众中的哈萨克族领导圣剑飞鹰。当我就阿克塞哈萨克族传统文化如何传承与保护的话题再次向她请教时,她表示作为一个哈萨克人,生活中传承是最好的保护方式。
图21:本文作者与萨丽达副部长探讨哈萨克族传统文化传承问题
经过与理工科科考队员、当地哈萨克族领导及其民众互动讨论后,科考队和本人提出以下建议:在祁连山国家公园建设过程中,应当将少数民族人口纳入其中。因为包括藏族、裕固族、蒙古族、哈萨克族在内的少数民族,他们世代生活在祁连山腹地,了解祁连山腹地的生态环境,因而就可以成为祁连山国家公园因地制宜的建设者,在建设的过程中传承和保护传统少数民族文化。即多元生态与多元文化相得益彰汀洋,才是祁连山生态恢复与发展的正确道路。
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